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为什么李白是诗仙？而杜甫只是诗圣，低他一筹？
因为杜甫混的惨啊，乱军之中投奔唐肃宗，混了个左拾遗，位从八品上，结果没过多久就得罪了肃宗，就被贬到华州去了。后来虽经推荐当过检校工部员外郎，也不是啥大官。而李白呢，经常跟着唐明皇和杨贵妃一起混，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。且有高力士掌权大太监为李白脱靴的典故。相比一下，杜甫真是惨兮兮，所以给了人错觉，是不是杜甫的诗圣比不上李白诗仙了。其实论起对中国文化甚至日，本文化的影响，杜甫还真是甩了李白几条街。
杜甫一生颠沛流离，活着的时候，诗作并不若后来那般出名。甚至于死后，其子孙无力为他立碑。其子孙求救于当时的大诗人元稹，就是那位写出曾经沧海难为水，除去巫山不是云，和白居易并称元白的元稹，只若李白之后大唐的二位天皇巨星。人家出了钱才使得杜甫落叶归根的愿望得以成真。元稹翻看杜甫诗作之后，突然发现，这个杜子美的诗怎么写的这么好呢，为何当时却无其名呢，实在是唏嘘感慨。所以一路帮忙宣传。后来更是给到白居易看了，白居易看过之后，一下成为杜甫谜弟。以前写的诗不叫诗，差点就要唱眼前的黑不是黑，杜子美的诗怎么那么白。从此写对现实生活更有意义的诗作。搞到写出诗后还要请老婆婆来听一听，能不能听懂，不懂就继续改。当时白居易的诗作传到了日，本，引起一阵风靡。后来日，本听说白居易对杜甫如此推崇，更是引进老杜的文章诗作，影响了日本文学的发展。
反观李白早年也是命途坎坷，后来遇到贺知章，一见其诗作，只呼为太白星精转世，称之为谪仙人，后来极力向唐玄宗推荐，终于一路青云直上。从唐玄宗和杨贵妃游，诗作扬名天下。但是唐玄宗虽然爱其诗，却在政治上并不相信李白，只是当作如梨园艺人一般的宠臣罢了。李白的政治抱负得不到实现，但是好歹他写的云想衣裳花想容，不至于触怒皇帝。而杜甫当个左拾遗，天天唧唧歪歪的就没那么幸运了，得罪肃宗一辈子不得出头。
李白是浪漫主义诗人，所写诗作奇特瑰丽，极尽想象，李白更是天纵其才，诗作达到浪漫主义诗人的顶点，后世之人便想学，却是无从下手。杜甫关心民间疾苦，而且自己更是饱经患难，经过安史之乱，诗作被称为诗史，现实意义及其强烈。而唯其如此，却可为万古诗法，给无数的后来学诗人带去了馈赠。
李白杜甫是中国诗作上的双子星，因其外号便褒一人贬一人实在不应该。李杜文章在，光芒万古常。诗名二人并列，但真算起对后世的影响，只怕杜甫的要大的多。中国神话中无数的神仙人物，但是孔孟却也是只被称为圣人，孔圣人，孟亚圣，但是说起对中国的影响，只怕难有谁能超越孔孟了吧。哎，杜甫很忙。
杜甫并没有低李白一筹，只是“诗”的风格不同，从而称号不同，并没有谁高谁低的说法。
可能大多数人觉得：仙，超脱于凡尘之外，不临凡间，超越凡人，俯瞰芸芸众生；
圣，还在人间，驾凌世俗，地位超然。一般人看来，仙就是人的一种向往，表达的是一种最美好的境界，不是凡人所能达到和想像的，但是圣人，行走于世俗之间，人们努力可以达到的一种境界，所以看来“仙”比“圣”高级，但在这里并非如此。
李白，号称“诗仙”，只是由于他所写的诗词大多是大胆幻想，夸张描述，是一种浪漫主义手法。比如：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”等，李白擅长运用夸张、想像的写作手法，就像仙一样，不可捉摸，具有仙的气质，所以称为“诗仙”。
杜甫，号称“诗圣”，是由于他的诗大多纪实，他的诗词从早期到晚年，大概讲述了唐朝由盛转衰的过程，交代的大多是身边的故事以及当时自己1的心情体会，是一种现实主义手法。比如：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”等。由此他的诗也被称作“诗史”。
所以，并不存在谁更高级的说法，只是风格不同而已。
多谢邀答。我觉得李白的“诗仙”与杜甫“诗圣“是世人根据他俩性格行为和诗作特征给予爱称，并无高低之别。从史料记载，李白二十五岁后，先后两次远游，游遍祖国名山大川。李白是伟大的浪漫主义诗人，大学士贺知章读了李白《蜀道难》一诗说“公非人间人，岂非太白星下界。”又读了李白《呜夜啼》等诗又评说“此诗可以泣鬼神！”把李白比作“謪仙人”。杜甫的《欱中八仙歌》中有“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”之句，道出了李白其人，其诗风格和特点。
杜甫被称“诗圣”恰好说明他的现实主义精神与特点，只因他一生忧国忧民，飽经忧患，更加之他写诗的经营苦心，李白在给他的诗写道“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。杜甫的诗确达到千锤百炼，炉火纯青的地步。唐朝李白（诗仙）与杜甫（诗圣）齐名，世称“李杜”，两人可以说是心心相印，惺惺相惜了。他俩流传的脍炙人口之作太多了，现我见到资料，想从中找出哪一个，分出高下优劣，实在是一件十分困难的事。
有什么资料见得杜甫比李白低一筹呢？我说得有错，恳请批评。
为什么李白是诗仙，杜甫只是诗圣，比他低一筹？
以这样的理解，那王维还是“诗佛”呢，岂不更厉害？“诗囚”岂不是犯罪分子了？
其实，“诗仙”也好，“诗圣”也罢，“诗佛”、“诗鬼”、“诗魔”、“诗囚”……这些称呼，只不过是对这些大诗人们的诗歌最有特点的地方的一个形象化的说法而已。
李白之所以被称为“诗仙”，是因为他的诗歌想象力瑰丽而丰富，论想象力，不光那时，就是现在也没有几个人能和李白相比的。
他写蜀山高，有多高？“上有六龙回日之高标”，太阳神走到蜀山边也要绕道而行，翻不过去了。高的把天都穿破了。蜀道是怎样来的？地崩山摧壮士死 然后天梯石栈方钩连。神人修的。一般人说雪花大，大如鹅毛就很夸张了，可人家李白的雪花“燕山雪花大如席”，那鹅毛算什么？你说瀑布高，高千丈万仞就是夸张了，可是人家李白的庐山瀑布“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”，从天上流下来的，千年以来，谁家的瀑布也高不过李白的庐山瀑布了。
这种想象，凡人能有几个？因此贺知章才称李白是“诗仙”，不是凡人，是天才的意思。
杜甫被称为“诗圣”，是因为杜甫诗歌的内容的思想境界已经到了“圣人“的境地。好赖也是宰相的孙子，小时候也被爷爷带着出入豪门府邸，见过世面的杜甫，中年的时候生活是如此窘迫，在成都草堂有了三间茅草屋住着，就高兴的不得了。
秋天到了，秋风把屋顶掀起来了，秋雨一下，屋子里就下了雨，家里唯一的一条被子，被子里被睡觉的儿子一蹬，就能听到撕裂的声音。这就是中年杜甫生活的现状。搁到一般人身上，一定是哭天喊地，怨天尤人，可是老杜说了自己的苦楚之后，马上就想到天下还有多少不如他的人，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”。看看老杜的境界，是不是已经达到了圣人的的思想境界了？
在之前，安史之乱的时候，叛军来了，皇帝唐玄宗带着一班重要的大臣跑到四川去了，连王维这样副部级的官员都被皇帝扔下不管了，害得王维被叛军俘虏，抑郁后半生。杜甫那时是一个副股长——一个后勤部管仓库的主任，可是他偏偏心系朝廷祖国，把一家老小安顿到一个小村子里，就一个人跑向长安城，寻找朝廷组织去了，杜甫认为自己是朝廷命官，乱时更要为朝廷出力。结果被叛军俘虏，几经生死，杜甫才逃脱叛军，找到了在宝鸡的朝廷组织。为国效上力之后，杜甫才再去顾自己的小家。他找了家人住的那个小村子。妻子一见他就哭了，告诉他，他们最心爱的小儿子已经被饿死了。看着自己已经长成大姑娘的女儿，穿着补丁摞补丁衣服，裤腿掉半截，大冬天还光着脚，穿的鞋子露出了脚趾头，听着老妻的哭诉，杜甫眼泪纵横，可是从自己家到悲惨，老杜立即就想到战乱不知让多少家庭遭受和自己家庭一样的苦难，悲悯起天下的受苦人了！这种境界，不是圣人，还是什么？
老杜的这些内心思想，都被他用诗歌表达出来，穿越千年，留在中国人的文化中，杜甫自然是当之无愧的“诗圣”了。
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